ايما رجل و امرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليالى فان توافقا توافقا و ان تتاركا تتار

[mani]

هذا الحديث كما وردني على انه ذكر في صحيح الامام البخاري في باب النكاح او غيره
"ايما رجل و امرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليالى فان توافقا توافقا و ان تتاركا تتاركا"
أرجو ممن وقف على هذا الحديث و شرحه أن يشرحه لي لأنه تسبب في نزاعات كبيرة في المجالس
و هل هو منسوخ و إن لم يكن منسوخا فما معناه حسب فهم علماء السنه له
و جزاكم الله خيرا

[mani]

ارجو الإسراع في الرد و الإفادة - و شكرا

[صقر النماص]

حياك الله

انه منسوخ

الله حرم في كتابه بعض الزيجات من المحارم و أحل مادون ذلك محصنين غير مسافحين زواجا شرعيا أو ما ملكت أيمانكم غير مسافحين و لا متخذي أخدان و من يبتغي وراء ذلكفاولائك هم العادون


كما يفعل من شرع للشيعة المتعة

باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخرا


[ 4825 ] حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا بن عيينة انه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن عليا رضى الله تعالى عنه قال لابن عباس إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر

[ 4826 ] حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي جمرة قال سمعت بن عباس يسأل عن متعة النساء فرخص فقال له مولى له إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة أو نحوه فقال بن عباس نعم


[ 4827 ] حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا وقال بن أبي ذئب حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة قال أبو عبد الله وبينه علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه منسوخ

[mani]

اي هل تقصد انه لما كانوا في ذلك الجيش و اخبرهم الرسول صلى الله عليه و سلم انه اذن لهم في الاستمتاع عقب عليه صلى الله عليه و سلم بان شرح لهم كيفية الاستمتاع بان قال لهم " ايما رجل وإمرأة توافقا ....... " ام انها قيلت بمناسبة اخرى كحديث عنه صلى الله عليه و سلم لم يرتبط بأي مناسبة

[صقر النماص]

بل كانت محدد في الغزوات ولم تكن عامه

فالامر نسخ وانتهى والافضل عدم البحث في امر يعتبر من المحرم

وفي سياق مسلم أنهم لم يخرجوا من مكة حتى حرمت، ولفظة ‏"‏ إنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتح، فأذن لنا في متعة النساء، فخرجت أنا ورجل من قومي - فذكر قصة المرأة، إلى أن قال - ثم استمتعت منها، فلم أخرج حتى حرمها ‏"‏ وفي لفظ له ‏"‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما بين الركن والباب وهو يقول ‏"‏ بمثل حديث ابن نمير وكان تقدم في حديث ابن نمير أنه قال‏:‏ يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ‏"‏


عن الشافعي أن المتعة نسخت مرتين، وقد تقدم في أوائل النكاح حديث ابن مسعود في سبب الإذن في نكاح المتعة وأنهم كانوا إذا غزوا اشتدت عليهم العزبة فأذن لهم في الاستمتاع فلعل النهي كان يتكرر في كل مواطن بعد الإذن، فلما وقع في المرة الأخيرة أنها حرمت إلى يوم القيامة لم يقع بعد ذلك إذن والله أعلم‏

[mani]

الاخ صقر النماص
انا شخصيا مقتنع تماما بتحريم زواج المتعة
لكن من اثاروا النقاش حول هذا الحديث يتحدثون عن علاقة ما قبل الزواج و يحتجون بالحديث على انه يبيح للمسلم إذا وجد من يعتقد انها تصلح ان تكون زوجة له ان يعاشرها ثلاث ايام قبل عقد النكاح فإن وجدا انهما مناسبان لبعضهما حصل النكاح و إلا فيتفرقا
مثل ما يحصل في هذا الزمان ما يدعى البوي فريند و الجيرل فريند
الامر لا يتعلق بقناعاتي انا و انت و غيرنا
ولكن ظاهر الحديث يفهم منه ذلك
لذلك كنت سألتك هل مناسبة الحديث كان تلك الغزوة و كان الحديث توضيحا لكيفية التمتع
ام انه حديث جاء في مجلس ما للرسول صلى الله عليه و سلم مع اصحابه و كان حكما عاما للأمة
هذا ما طلب الاخرون إيضاحه

[صقر النماص]

بارك الله فيك
كان هناك رخصه في الغزوات اباحها الرسول ومن ثم جاء المنع النهائي الى يوم القيامه فرسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا ينطق عن الهوي بل هو وحي يوحى فكل تصرفاته واقواله وافعاله لينير الطريق لامته فالتمتع رخص لهدف خاص وليس عام للجميع ومن ثم حرم باطلاق بصفة نهائيه فعلى المسلم ان يتبع ما ينير له الطريق الصحيح ويترك المتشابه والتاويل الحلال بين والحرام بين لمن اراد الهدى

وفقك الله

[رنا]

الحديث وإن كان منسوخا بس غريب ويُثير الكثير من التساؤلات
أولهـا أن الرسول الكريم قال لنا : يا معشر الشباب من استطاع منكن الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج .. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء .

ومن هيدا الحديث الصحيح .. فلشو ماكان المُسلمون يصومون وقت الغزوات ..؟؟
وإن كان الصوم مشقـــة وتعب فلمـا يتبعون النزوات الشهوانيـة بدل إتباع العقل ..؟؟

فالجنس رغبـة جنسيـــة خارجـة عن العقل .. والعقل فقط ما يستطيع السيطرة عليهـا

وأثبت العلـم أن الرجل لايستطيع مُمارسـة الجنس إن كانت أعصابـه مشدودة
فكيف هؤلاء الجنود في الغزوات وبدون منزل كانت لهـم رغبات جنسيـة ..؟؟

سوري بس هيدي تساؤلات عاديـــة نابعـة من الحديث الأساسي


دمتـ بخير